佛萊門(mén)托的立世原理之二十七--巨大的殲獸張開(kāi)嘴可以將車(chē)子吞下

　　耽雖然隱居在沛澤的偏僻地區.但是自孔子拜訪(fǎng)之后，他的聲名卻日勝一[El .落名而來(lái)拜訪(fǎng)者絡(luò )繹不絕.求教修道的方法，學(xué)術(shù)的要旨。而老映也樂(lè )于傳道授業(yè)解惑.于是不出幾年.其弟子便迫布天下。

　　有個(gè)一名叫庚桑楚的弟子向老耽學(xué)習多年，深得先生之道后居住到了沛澤北部的畏壘山上。他在這里居住三年.授徒傳道，日耕不輟.使當地民風(fēng)發(fā)生很大變化。男子都助于耕地種田.女子都勒于織布染衣.各盡其能。于是，人民生活衣食無(wú)優(yōu)，鄰里和睦.這一方水上在亂世之中居然相安無(wú)事。

　　為了感謝庚桑楚的功德，畏壘山的居民想要推舉他為君王。皮桑楚聽(tīng)到此事后.心中郁郁不樂(lè ).決愈遷到別處去住。弟子不明白先生此舉有何用愈.便向他求教。

　　庚桑楚答道:.巨大的殲獸張開(kāi)嘴可以將車(chē)子吞下，它的威猛之勢可以算很強了.但是如果它獨白走到山林之外，i免不了成為獵人網(wǎng)羅中的獵物:體積魔大的妓魚(yú)張開(kāi)嘴可以將小般吞下，它的力氣可以說(shuō)很大了，但是如果它躍到海A之上.IQ一群砂小的iq蟻就可以將它分食凈盡。所以.鳥(niǎo)類(lèi)從來(lái)不會(huì )厭煩天空太高.獸類(lèi)從不厭棄叢林密集.綿陽(yáng)保潔公司哪家好魚(yú)類(lèi)從不覺(jué)得海深.兔子從來(lái)不嫌洞穴過(guò)多。因為，天高.鳥(niǎo)類(lèi)可以展翅翱翔.林密.外獸可以搜匿形體.海深，魚(yú)類(lèi)可以盡游海底.潤多.兔子可以遭免被獵殺。所有這些動(dòng)物都是為了保全白身而想安度一生啊!而人要想保全自身安度一生，就應該收斂行跡.不事張揚.甘于生活在卑賤和平庸之中。

　　.庚桑楚有一個(gè)弟子名叫南榮，已經(jīng)三十歲了，他聽(tīng)到庚桑楚這一番養生高論.便向先生求教養生之道。

　　庚桑楚對他說(shuō):“古人說(shuō):土蜂不可能解出蛇.越雞不可能解出大轆。這是因為它們各有能做到和不能做到的事。而我庚桑楚也一樣，我的知識有限，不足以使你明白養生之道。例不如你到沛澤去求教我的先生老耽.他學(xué)識高深，志趣高邀，一定可以使你有所收益。.

　　南榮聽(tīng)從庚桑楚的勸導，日夜兼程.頂風(fēng)百雪，走了七天七夜終于來(lái)到沛澤老助的隱居之地。南榮向老肋行禮后道:“我是先生的弟子庚桑楚的學(xué)生，名叫南榮，自覺(jué)天資愚飩難以教化，特地行了七天七夜的路程前來(lái)求教圣人。http://www.97k8.com/97k8/97k8-220.htm

　　.老偽問(wèn)他:.你遠道而來(lái)，不知想求何道?.南榮回道:.弟子只求養生之道。

　　.老耽對他說(shuō):.養生之遭的主旨，在于神靜心清。精神舒組.心神平樸.就能洗滌掉魂干內心深處的污垢。所謂心中的污垢包括兩種.第一種是物欲.第二種是貪欲。如果能去掉物欲和貪欲，人的內心自然處于坦然的狀態(tài)。心態(tài)坦然，行動(dòng)艘趨于自然.行動(dòng)自然二表明心中無(wú)所碩慮.于是.該躺就躺，該臥就臥，該起就起，該行耽行，該止此止，外界事物不能浸擾其內心。所以.學(xué)道的過(guò)程中要去除內心和外界兩方面的干優(yōu).真正得道之人，做到了將內外兩方面的困擾忘記。內在的困優(yōu)來(lái)自哪喂?來(lái)自于心。外在的困優(yōu)來(lái)自哪里?來(lái)自于物。將內外兩種困擾都除去的人，是在內心消除欲望，在外界抵住誘感.將內外兩種困擾都忘記的人.是在內忘記心中的欲望，在外忘記外界的誘感。由去除到達忘卻I Nq內外合二為一，都歸于自然。這樣，便達到了大道。

現在，你念念不忘學(xué)道，這就是欲求。你只有去除求道的欲望.使心神奪排寧能_才可能修得大道.

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